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玫瑰:爱情,还是历史

时间:2019-07-13 整理:本站 点击:84次
●朱永富 郑小琼的《玫瑰庄园》是一部近现代史,是一部心灵史,也是作为后裔的“我”的,一次寻根之旅。 由于《玫瑰庄园》的缝缀式结构,总体来说,可以翻开任一页,从任一页读起。 当...

玫瑰:爱情,还是历史

  ●朱永富  郑小琼的《玫瑰庄园》是一部近现代史,是一部心灵史,也是作为后裔的“我”的,一次寻根之旅。

由于《玫瑰庄园》的缝缀式结构,总体来说,可以翻开任一页,从任一页读起。

当然,像我这样的人,一般从叙事性的篇章读起,以期先从整体上把握它的框架,再体验它的抒情细节。   “玫瑰庄园”的命运,作为一种转喻,也就是与玫瑰庄园相关的人的命运,是一段历史。

而“玫瑰庄园”重见天日,以一种语言的形式复活在诗歌之中,是作为后裔的“我”,通过遗物、记忆与史书进行发掘、收集、整理、缝合的一种时间修复术。

  诗集的腰封上说这部诗集是“一个世纪的风云变幻五个女人的血泪史”,诗中也多次出现“女权主义”“女性主义”(《祖母》《我》《血液的祖母》)。

似乎“女人”成为这部诗集的一个主题。

我是一个对女性主义理论一知半解的人,就我的个体感觉来说,虽然诗中多次提到女权主义,但是在这方面的表现还稍显薄弱。 《玫瑰庄园》在这方面的呈现是一个女人(作为后裔的“我”:一个侥幸存活的女婴)追忆一群女人(五位祖母),但是,那群女人更多的是历史时间中的女人,而不是两性关系中的女人。 人的寂寞、孤独等生命体验,是人所共有的,并非是属于女性独有的。

从这个意义上来说,女性主义其实是一个社会学中两性关系的命题。

在五位祖母与祖父的两性关系中,感受不到太多女性主义存在的空间。 祖父的心病,还是理想、信念的失落,他的心,也不在女人——五房太太——身上。

祖母们几乎都是向往爱情而从未和爱情见面的哀怨女子。 (《红尘的黄昏》)。

祖父从一个时代的弄潮儿、一个留洋学生变成一个烟鬼,祖母则“从激进学生到姨太太”(《悬梁》)。

时代对他们的意义,远远在两性关系之上。

不能说《玫瑰庄园》没有呈现女性主义的气息,但是在诗集的历史主题下,女性主义的主题是单薄的。

对五位祖母来说,爱情是理想,命运是现实。 生命个体的诉求在命运与历史中,有呼无应。

  我们能不能要求一个作家(诗人)在文学作品中,尤其涉及到历史的文学作品,有自己的历史观?这是一个问题。 在读到荷兰学者安克施密特的《叙述逻辑——历史学家语言的意义分析》之前,我一直认为要求一个历史文学家有自己独特的历史观,是一件理所当然的事。 读过之后,我才蓦然发现,那是一种苛求。

但是,这种期待作家有自己历史观的苛求,却一直盛行在中国当代文学批评界。 这是为什么呢?我想这与中国的文学传统有关。 中国文学传统是重视历史的。

所谓经史子集,“史”在文体中的地位一直高于“小说”“诗歌”。

当代文学创作中,也是如此,许多重要的作品,都是历史题材。

如果按照这种流行的苛求来要求郑小琼的《玫瑰庄园》的话,她有没有形成自己的历史观呢?这是我替有些学者代问的一个问题。 当然,一个作家也可以在文学作品中,形成自己的历史观,成为一个有历史观的文学家,这样的要求,有时候我是不忍提,对作家来说太苛刻了,我们似乎要求历史作家也该是一位历史学家。 这样的要求有多少意义,也值得商榷。

  《玫瑰庄园》的后记,给了我很大的震撼,当然也可以说,是一种震惊体验。

诗歌成了郑小琼的一种生活。

她写作能力的长进,竟然与她的人生和成长如此密切地联系在一起。

她居然用近两年的时间,来阅读张清华老师和谢有顺老师给她开的书单。

我感到惭愧。

她在阅读中国古典文学时,竟然写出了散文诗集。 郑小琼对文学的这种敬畏以及与文学(诗歌)的这种体验性关系是我所未曾感受到的。 她的阅读完全是为了写作,而我的阅读,更多的是为了研究,而很少文学创作。 显然,从这种写作和为了写作而进行的阅读中,郑小琼获得了生命的滋养。   郑小琼的《玫瑰庄园》和她的诗歌创作,再次见证了文学(诗歌)的力量。

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